“高高的城？什么意思？我想想，高高的城，哼哼，是城墙吧。”

“老康，牛，就是城墙。呵呵，现在知道东郭先生与南郭先生姓什么了吧？”

“东城人？南城人？”

“说你神你还真神，实际上这个东郭先生与南郭先生就没有出现姓氏，只以这两人所住的位置来称呼他们，就像现在说你的隔壁老王，呵呵。”

“老鹿，你还别说，你举了这几个例子后，我再看这些汉字时，就像在看一面镜子，以前吧看字时就像面对着一面墙壁。循规蹈矩，找着了内在的规律后，不仅容易，且记忆方便，理解深透。呵呵，这确实与外语的字母文字有很大的不同。还有一个左耳刀呢，一并解了吧。”

“贪得无厌，呵呵。好吧，这个左耳刀就是阜这个字，阜城门的阜。阜本身就是个象形字，是指山崖边的石磴，差不多就像我们今天的台阶吧。表示地形起伏，当然从动作上来看就是上升或下降的意思。”

“噢，这个意思啊！那这个除字的意思，噢，我明白了。这是一个会意字，还有陆地的陆，相对于海而言当然就是高的。”

“老鹿，现在我有些明白了，若从认字这个角度，只要把这些组字的构件弄明白了，真的就像塔积木一样了。对于你说的学语文，不，应该是学古文的这些东西，其能发挥的作用却不仅限于文字本身，因为这些东西本身从构建到内容到内涵是遵循着某种规律的东西，而这些规律是普遍的，不是仅局限于或文科的。l”

“所以今天很多人把学古文简单地等同于等同于吟诗作赋是片面的，今天和张引瞎聊的时候聊到苏东坡先生，这是一个通才式的天才，而像苏轼这样的通才在古代几乎比比皆是，虽然不可能像苏轼一样成为天才，即使是这样，现代的人也难以与之比肩。老康，难道这不值得我们去深思吗？”

“那我们为什么还落后了挨打了？”

“扯远了吧？老康。”

“没扯远，这很实际啊。若不能把这点儿弄明白，你老鹿推销的这些东西学来何用，学的再好，也不能力争上游，或者说学了一些挨打的东西，落后的东西，谁还能去学？”

“我明白老康你的意思。我打个比方吧，文明就好似咱们人的脊椎，当有外力加诸其上时，它要去支撑，当外力强大时，它可能弯曲，但只要没有折断，在消耗掉外力的力量时它会一点点地回复过来。但正如真的脊椎一样，它的韧性固然可以让它产生强大的承受能力与复原能力，但毕竟被压迫之后再回复需要时间且也很难再回到原状上来，被扭曲也就在所难免了。但不能因为我们曾经落后过挨打过就否定它的先进性。呵呵，其实我知道老康你说的历史是哪一段。这样吧，我再打个比方，若中科院与建筑队打起来了，谁能打过谁？”

“嗯？他们两个怎么会打起来了？”

“你甭管怎么打起来了，他们就打起来了，谁能打过谁？”

“噢，这是个问题，似乎当然中科院落在下风，但又似乎不能这样计算。若以体力来说，建筑队当然居于上风，优势还很大。但打仗毕竟不是只凭勇力，还有很多因素，而智力因素最终是要起最大作用的。”

“好，我的答案你已经替我说了，还需要我再重复一遍吗？”

“你说什么了，贪天之功为己有？哈哈，老鹿啊，你真叼。不过你这比方还是有些意思的。”

“一张一弛谓之道，一文一武也称为道。就像老康你在比较建筑队与中科院时，并没有武断地纯以勇力作为判断胜负的惟一因素，而是要综合考虑各种因素。也就是说勇力是决定胜负的一环，但不是全部。不过，勇力给人的感觉是直接的震撼的摧毁性的，而智力的东西是隐性的渐进的缓慢的不易为人觉察的，没有看到并不意味着就不存在。”

“若按你说的来推理的话，西方打的是清朝，而不是华夏文明喽。落后的是清朝而不是中华了？”

“清朝在你家里住着，并不意味着你家里的东西它愿意用，能用，能用好，也不能说明别人把清朝从你家里赶跑了，就说明你是一个落后的人一无是处的人。同样的道理，你教的学生没有考第一就一定是你这个老师的责任。考不考得第一所涉及的因素很多，这不需要我一一道来了吧？”

“老鹿，你这一连串的譬如让我一愣一愣的，哈哈，你的高明之处就是不跟我谈细节，而是从关系和大势上来分析，还让我无处反驳，这就是天网恢恢疏而不漏吗？”

“别的不说，老康，明朝中后期后火器就已经成了明军的制式装备，而努尔哈赤就是死在红衣大炮之下，清朝代明入主中原之后，知道这火炮的威力，而满人为了保持对汉人的威摄，就把火器统统一禁了之，到了英法联军扛着大炮轰开清朝的大门，端着火绳枪战战兢兢地跨进来时，清朝从上而下竟无人知道这是何物，你说老康，明朝就已经有了的东西，两百年后竟然失传了，这是人的原因还是文明的因素？这也就是建筑队要控制中科院，采取的手段就是打压打压再打压，不仅从手段上技术上更要从精神灵魂上彻底打垮，因为文人掌握的文化一旦苏醒过来，就不是蛮力所能应付的了。这也就是我要把满清与华夏文明分开来说的原因。”