他谦恭有礼，邓舍暗自点头，微笑道：“先生请讲。”
“俗云穷文富武，这话一半对，一半不对。‘富武’固然不错，‘穷文’却不尽然。南北士子，其中出类拔萃的多有家学渊源，世宦书香，称之为大家子弟不足为过，辽东亦然。而今乱世纷争，民不聊生，兵火波及，他们这些大家子弟过的并不好。
“卑职从军以来，常常听闻南北义军所过之处，如飞蝗过境，片草不留。昔日千顷之家，灭门者甚众，流离失所者不计其数。各地青军数目众多，原因正在于此。士林对我义军之赞否，之所以视我为贼、为寇，很大程度上也正取决于此。
“今观南北英雄，无不以子女玉帛为念，暴戾恣睢，聚千万众横行天下者也，荼毒肆虐。若主公独不以此为念，结仁义，善待百姓，则区区之留士子居辽东，何足挂齿。”
很多的士子出身富家，小地主、大地主，他们的钱被义军夺了，他们的地被义军夺了，他们的身份地位被义军夺了，他们当然要反抗，他们当然要反对义军，他们要侮辱、斥责义军为贼、为寇。
邓舍的军纪算是严格的，他所到之处，不敢说秋毫无犯，至少没有扰民不宁。不过，姚好古说的，显然不在此。
邓舍听的明白，他口中的“结仁义，善待百姓”，指的并非寻常人家，而是“世宦书香”的“大家子弟”。换而言之，就是大小地主。要说呢，他的提议的确提到根子上了，要留士子不走，要得士子之心，归根结底，不保证他们的利益不行，得与他们妥协，得宽其忧虑。
然而问题却是，辽东，包括高丽在内，土地兼并严重，不夺大地主的土地，就没有分给穷人、流民的。不分给穷人、流民，他们就会饿肚子。他们饿肚子，就不会拥护这个政权。
邓舍得高丽后，狠杀了一大批各地的地主豪门，得辽东时日未久，像辽左、辽西这些地方，还没来得及动手。他早先入辽阳时，就发现当地的地主们不如别的地方凋零，数量不少。看来，也是姚好古影响了关铎。
他踌躇，说道：“这是大事。……”
牵涉面太广，首先就涉及到流民问题。涌入高丽的流民，邓舍正想用他们来加强汉人的力量，不能赶走，得安置，安置就需要土地。辽东人口稀少，需要吸引别的地方流民来，吸引他们来，除了土地没更好的诱惑。
辽东就那么大的地方，最肥沃的当数辽左，辽左原先有高家奴在，位置也偏东，红巾活动基本甚少涉足其间，经的战火不多，地主们损失不大。他们损失不大，无主之地就少。地皆有主，还怎么制定政策，吸引流民？
更而且，这个口子一开，邓舍善待地主的风声一传出去，早先逃亡出走的地主们，说不定也接二连三地回来。他们回来了，他们原先的土地，是给，还是不给？相比这件大事，士子的留去，反而就显得不那么重要了。
邓舍沉思不决。
姚好古道：“主公的忧虑，是在流民的安置么？”
邓舍微微点头，姚好古道：“其实不难。无主之地，尽数分与流民。有主之地，可择其善者，奖励之；择其异志者，杀之。中间望风者，有子弟入仕我行省、出钱出粮捐助我行省的，奖励之；否者，处罚之。然后，主公一方面显示宽容忍耐之仁心，一方面表现顺我者昌逆我者亡之决断，何去何从，任其自选。”
一方面保证他们的利益，一方面要求必须服从。
洪继勋在边儿上轻摇折扇，--他扇子没打开，晃着扇柄，他说道：“辽左的大地主很有几个，他们没走，他们家中的佃户跑了极多，许多田地荒芜。顺我者，主公奖励他们，可下达命令，鼓励其自行往山东等地招募佃户，够一定数目的，许给官职也可以。不必实授，给个荣衔足矣。”
他不反对姚好古善待地主的意见，提出这个补充，姚好古很认可，道：“如此，他们必然上心招徕流民，对主公大计也有帮助。不过却有一点，有关田收租赋，却不可由他们自定，权力当归行省，统一制定，不至太高，留不住流民。”
邓舍看了看他两人，想起昨日出游，姚好古在路上叹息农家之苦，悲天悯人的情怀尽露无遗，可本质上，他依然有局限性的，潜意识站在地主一边。或者说，站在制度一边。这是时代使然，也是大势所趋，不可强求。
其实，就连邓舍，很早前就曾在双城试行过类似的举措了，只是没大举推行而已。蒙元尚知用中国之法治中国，既在此中，就不得不按此中的规矩；身在水中，不可不顺水而行。
姚好古继续说道：“自然，涉及土地的各项举措，只能论现在，不可论过去。过去收归官用、军用，分给流民的，不变。从现在起，分下去的无主之地，可给一个期限，比如一年内，本来的地主还没回来，那么土地就归分给耕种的流民所有。”
邓舍下了决定，道：“甚好。先生所言，关系我行省根基，就按此去办罢。然而，有一点却必须注意，着令有关衙门，详查各府县土地，有土地超过若干亩的，限令将超出数目上缴官有，给其相应银钱、荣衔的补偿。”
这个若干，相对于平均数而言。邓舍这道命令，在抑制兼并，强制平衡。
姚好古皱了眉头，想说什么，没说。超出平均数的人家，不会多，再说了也给有相应的补偿，总好过强夺。他自己也提出来，择其异志者杀之，心想：“就当是先拿了这些开刀罢，有不长眼的，刚好立立威风。”
姚好古、洪继勋两人，你一言我一语，互相启发，彼此补充，从根子上、从长远、从眼下，有条不紊地就这么着，把一件看来非常困难的事儿解决了个七七八八。
一直没说话的方补真道：“两位大人的对策甚为精当。”他站起来，朝姚好古端正行了一礼，拉拉衣袖；跟着向邓舍端正行了一礼，再拉下衣袖，正色道：“卑职不为士子喜，这一礼，为百姓喜，亦为主公喜。”
“噢？”
“待此策实行，百姓可安，此为主公喜。姚公纳言，主公从善如流，此为百姓喜。”说的很有水平。
邓舍一笑，道：“拾阙公请坐，有公谏言，也是我的一喜。哈哈。”众人说了半天，邓舍忽然发觉，没见李敦儒说半句话。他官职最低，列在班末，坐在那儿心不在焉的，不晓得想些什么。
邓舍心中奇怪，李敦儒在关铎手下时，一直担任左右司郎中，娴熟民事，堪称辽阳之股肱，素负干才美誉，怎会没有一点提议出来？他问道：“李大人，可有高见？”
李敦儒“啊、啊”两声，恍如梦中惊醒，他彷徨四顾，见众人视线尽皆集中他的脸上，不由茫然。堂内顿时一静，“当”的一声响，却是他腰间的佩坠撞着了座椅。他手忙脚乱，慌忙起身，道：“诸公之言，尽善尽美。卑职，并无陋见。”
洪继勋转过头去，折扇打开，合上。
姚好古与他有昔日的同僚情分，插科打诨，道：“李大人眼角有三四微痕，敢问，昨夜家中的葡萄架又倒了么？”众人都是大笑。李敦儒面色时青时白，偷觑邓舍，有些腿脚发软，惶惶道：“不曾倒，不曾倒。不敢相瞒，实为猫儿抓的。”
邓舍忍俊不止，强忍住不笑，善解人意，说道：“想来昨日登山累的很了，古有陶侃搬砖，李大人平日也需得多加注意身体，不可荒废。”
李敦儒道：“是，是。”等了会儿，见邓舍把目光转向了别处，这才小心翼翼地坐回。
邓舍道：“李大人说的不错，诸公之言，果然尽善尽美。我有个想法，除了这几条之外，我当以行省之名，广设学校，再下求贤书。仿汉之举孝廉，命各府县举荐乡野贤人，送来平壤，观其才干而分别用之。”
广设学校，百年大计，教育为本，培养可用的人才，也是重儒的一个表现，对洪继勋提议的一个补充。
下求贤书，表示态度。要求州县举荐贤人，说来好听，其实强迫士子入来。可用的，用之；不可用的，羁縻之。接着，实行姚好古、洪继勋提出的诸项措施，用实际举措来争取不坚决的，软化顽固者的态度。
如果说，洪继勋有迅捷才智，目光长远且兼备眼下，那么姚好古就较为浑厚大气。杀伐决断，果敢坚毅，两人皆不如邓舍。
众人齐声道：“主公英明。”
议事至今，天近午时。邓舍挥袖散会，站起身来，险些差点不稳。原来，每次他召集文武议事，特别面对文臣们的时候，向来正襟危坐，如对大宾，坐的久了，难免腿酸腰疼。往日他会悄悄地活动手脚，今天听诸人奇思妙想，听得入神，一时忘了。
他不以为意，堂上走了两步，吩咐侍卫准备饭食，留下诸人共用。士子之事告一段落，流民的安置还没解决。席上，问及罗国器、方补真官吏充任的情况，都说快要定完。诸般事宜，委实头绪繁多。
饭后，诸人各归本衙，着手布置实行议事的决策。
李敦儒磨磨蹭蹭，落在最后，没出府门，兜了圈儿，转回来，踅摸到堂外，探头缩脑。邓舍有事，去了后院，堂内没人。他挠了挠头，犹豫间，听见身后脚步声响，有人问道：“李大人怎的没走么？进也不进，退也不退，在此作甚？”
他惶急回身，见是毕千牛，摸着马刀，一脸警惕地盯着他。
他退了两步，强笑道：“无事，无事。忽然想起件事儿，想来禀告主公。”
“主公不在，李大人若有事，随俺前来。”邓舍有过吩咐，不论文武，只要有事禀告，随时可以。
毕千牛侧身要走，给他头前带路。李敦儒跟上半步，手捏着衣袖，又止下脚步。毕千牛斜身侧视，见他古怪，越发犯疑，心想：“遮莫有异？”也止下了步伐。他按住刀柄，问道：“怎么？”
李敦儒陪笑，道：“主公既然不在，或在休息。卑职冒然前去，怕会打扰。请问将军，晚上，主公有空么？”
这一声将军，称呼的好没道理。这一声卑职，自称的更没道理。毕千牛道：“主公有没空，俺怎会知晓？”
李敦儒道：“对，对。”
院中树木光秃秃的，下午的阳光入眼，他只觉得刺目十分。寒风彻骨，他只觉得浑身发燥。毕千牛炯炯视线之下，他站立不安，不敢多做停留，仓促拱手，道：“晚上吧，晚上卑职再来。”转身高一脚、低一脚地仓急离去。
毕千牛看他背影远去，心想：“怪哉，此事须得告之主公。”自往后院去了。
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1，三三两两的牢骚。
此类曲子、作品甚多，“滑稽之雄，以儒为戏者曰：我大元制典，人有十等，一官二吏，先之者，贵之也。贵之者，谓其有益于国也。七匠八娼，九儒十丐，贱之也。贱之者，谓无益于国也。嗟乎卑哉！介乎娼之下、丐之上者，今之儒者。所谓丐户，吴人至今贱之。”
“年年去射策，到老犹儒冠。……不用识文字，二十为高官。”
其他如用秋扇这等秋天的无用之物来比拟当朝大官，嘲讽其只是摆设却自以为了不起。有直言痛斥、辱骂的，为数极多。
“《天下乐》：你道是文章好立身，我道是今人都为名利引。……有钱的无才学，有才学的却无钱。有钱的将着金帛干谒，那官人每暗暗的衙门中吩咐了，到举场中各自去省试、殿试，岂论那文才高低？（唱）他歪吟的几句诗，胡诌下一道文，都是些要人钱谄佞臣。……
“《六幺序》：……都是些装肥羊法酒人皮囤，一个个智无四两，肉重千斤。”
至于那一篇讽刺汉高祖回乡的《高祖还乡》，更是耳熟能详。细究其意，似也有讽刺朝廷显贵的意味。
有一篇《悲士风》，这样说道：“今之士大夫，……及其居高位，……始终二十余年之久，而未尝建白一言，开陈一事，树立一政，……日夜营办者，广田宅，多妻妾，殖财货，美车马，聚好玩，媚权贵，援私党，未贿赂。……而又欺世盗名，翻经阅史，鼓琴焚香，吟诗写字，以为高雅，……真万世之罪人也。”
“这样的话，长见于晚清诸志上对清朝官场风习的剖析，明代中后期也有一些，但不普遍，元代则‘到处流传’，尤常见于散曲中。……这些由士而官的人显然是统治民族而非汉族士大夫，--有也是极少数，因为上述情景是掌权者的所为，汉人很少掌权的。”