想到自己即将因为自己的一时大意孤苦一生，不仅怅然若失，僵在原地。

正在此时，体内一股强劲的阴凉之气，直冲百骸，他激灵灵打个冷战，忙静下心来，盘坐于地，将这股气流加以引导。

约莫过了个把时辰，他头上腾起团团黑气，那股阴凉之气已与自己体内原有真气相合，功透十二重楼，天溪、食窦二脉皆被打通，魔幻诀第七重之内修部分也算完成。

他站起身来，望着地上满脸血渍的姜翠烟越发不是滋味，好在他还算有些良知，上前为姜翠烟穿上衣物，就在洞内用长剑挖了处洞穴将之埋了进去。

此时他胸中尽是怨恨，他恨这世界为什么对他如此不公平，虽然让他练成了不世魔功，却要孤苦一生。而今之际他满脑子都是对不起他的人，他要称霸武林，他要让这些人生不如死。

想着想着便觉眼前无数怪物的巨掌向自己抓来，骇得他头胀欲裂，柳玉庭一声厉嚎，冲出洞去。

到了外面，山风阵阵，凉意袭人，那些怪物的影子也逐渐消失，柳玉庭这才平静下来，想到自己魔幻诀第七重尚未完全习成，便到了镇上找了家客栈住了下来，开始全心全意研习魔幻诀第七重的剑术。

※

泰山东望黄海，西襟黄河，汶水环绕，前瞻圣城曲阜，背依泉城济南府，以拔地通天之势雄峙于华夏之东，以五岳独尊的盛名称誉古今，被尊为“天下第一山”，列“中华十大名山”之首，更有“文华泰山，大道通天”之名，不仅山势险峻，更有历代帝王，才子文人在此留下墨宝，记载了中华几千年的历史变迁，可见这文华泰山的称谓名副其实。

诗圣杜甫登临泰山后曾留下了“会当凌绝顶，一览众山小”的感慨，被后人所津津乐道。

可是今朝不同往日，明天正是十年一度的泰山论剑之期，已有不少背刀跨剑的武林人物提前赶来，沿着石台攀延而上。

笑雪风和古侗二人虽无意这第一剑之名，却极想了解下几大门派和黑水神宫的动向，他们知道这等盛事，各帮各派定会尽出精英，或窥探这天下第一的宝座，或趁机窥探下各大武术名家的武功路数，以期偷学个三招五式。

笑雪风来自现代，在古代登上这巍峨、雄峻的五岳之首却比古侗多了更多的感慨，他明白泰山在古人眼中是东方最高的山，能够与天直接对话，泰山绝对高度却并不高，之所以这样远负盛名，与历代帝王在此多次举行封禅大典不无关系。

封为祭天，禅为祭地，泰山封禅，便赋予了帝王取得上天承认、证明白已是“天子”的神圣意义。并非所有的帝王都有资格到泰山封禅。只有国家统一、功德卓著的帝王，在得到上天赐予的吉祥“符瑞”以后，才有资格到泰山封禅，而这所谓的“符瑞”也只不过是谗臣们为了谄媚帝王而使用的一种手段罢了。

一统六国的秦始皇也曾亲临泰山封禅，雄才大略的汉武帝更是八次登临泰山，六次举行封禅大典，自秦汉至清，共有十二位皇帝登泰山封禅或者祭祀，除秦二世胡亥以外，其余十一位皇帝都是中国封建时代最著名、最英明的皇帝。可是在宋代以后，这封禅之仪却要留下“起于秦始皇，终于宋真宗，起于泰山，终于天坛”之名。

原因在于数年后北宋现任皇帝宋真宗赵恒便要登上泰山举行封禅大典，在他之后，天坛开始兴建，其后之帝王便将祭天仪式改在了天坛。

诸多典故三郎虽是晓得，却不便向古侗提起，两人自岱庙而入，见庙门左右两侧各有一块匾额，上面走凤游龙题着几个大字，上联题的是：峻极于天，赞化体元生万物；下联题的是：帝出于震，赫声濯灵镇东方。

两人看完对联都默默无语，陷入了沉思，每个人都从这副对联想到了自己的武功，古侗虽是愚顿，却也从这副对联上悟出了一些自己不曾领悟的剑式，笑雪风想的是自己的残刀第七式奥妙无穷，自己苦思这许多日方才悟解，不也正合了这“峻极于天，赞化体元生万物”之理嘛。

他又想到自己久不曾悟透的雪映长天第九重“瀚海无极”，不也是是合了无极生有极，有极生四象，四象生八卦之理吗？一想到此他心中大喜，恨不得立即找个偏僻之所将自己所悟融入那套掌法演练一番，可是如今正值泰山大会之期，又哪有闲暇，只能待以后再详加练习了。

因明日才是比武之期，两人便延着山路蜿蜒而上，一方面注意来往的武林人士，也顺便浏览下这东岳的险峰飞瀑，奇花美景。

两人正在前行，却听身前不远处两人边走边议论着：“不知那在天荡山上挫败众多高手的“天曲狂刀”会不会来，还有新近崛起江湖的‘雷鸣剑客’古侗，若他两人也来夺取第一剑之名，我等可是一丝机会都没有了。”

旁边一人接口道：“莫说他们两人，我听说那神龙见首不见尾的黑水神宫之主早有称霸武林的野心，这第一剑之名，他必然来夺……”

“嘘！”同伴在唇前竖起食指阻止了他，想是他们对这黑水神宫之名亦颇为忌惮，不敢轻易谈起。