上回说到洪荒中过了三千年的时候后，洪荒之中又出现了一批大神。

这时，在洪荒玉京山上的紫霄宫中，鸿钧现在正在这里面闭关领悟着造化雨蝶中的奥妙，随着鸿钧领悟的越深，那境界也在飞快的提升着，由于在三千年钱。罗睺被神天送入魔界之后，鸿钧便没有了天定对手，因此境界才会没有任何的瓶颈，一直突破盘到准圣巅峰的状态后，那速度便满了下来。

这时，鸿钧已经陷入了最后深层的修炼之境中了，一种玄之又玄的气息从鸿钧的身上发出，而后这股气息开始慢慢的朝着宫外蔓延而去。

轰隆隆！

这时，天空之上，一股恐怖至极的威严出现在洪荒之上的虚空，令虚空产生了一道又一道的雷鸣巨响，洪荒上的修士除了将臣，神天以及四大僵尸王之外的所有修士都被这股威压给压倒于地上。

这是？圣人？

“鸿钧成圣了，”在逐鹿之地内，不死之城的宫殿内，将臣感应到这股威严后，便知道了这股威压乃是鸿钧成圣后所散发的圣人威严。

鸿钧成圣，在洪荒之中掀起了一阵沸腾，此时，在玉京山上的紫霄宫内，鸿钧慢慢地睁开双眼，知道了自己此时已经成为圣人后，鸿钧便从造化玉碟中知道了自己的使命是那教化万灵，随后，鸿钧的声音便传遍整个洪荒道：“吾乃鸿钧，今业已得到，百年之后在混沌之外的紫霄宫内当讲混沌大道，有缘者皆可前去听吾讲道。”

鸿钧刚传完音，便随后一挥，联通紫霄宫在内都消失在玉京山上，这时，洪荒生灵都沸腾了起来，鸿钧成圣，为万灵讲道这件事在洪荒之上一传十，十传百的流传开来，纷纷的朝着混沌之外飞去。

各路大神为了能尽快听到鸿钧讲道，便使出自己所有的实力开始朝着混沌之外飞去，而此时，洪荒之上又传出了一道又一道的声音。

吾乃熊族族长雄霸，今昭告天道，吾熊族的成立，熊族成。

吾乃蛇族族长蛇化，今昭告天道，吾蛇族的成立，蛇族成。

......

洪荒之上，数万道声音响起，洪荒修士又掀起了一阵沸腾，万族的建立，让洪荒立即今日了万族鼎立的状态，即使如此，也阻止不了修士去停鸿钧讲道的决心。

百年瞬间而过，此时，混沌之外，一座紫霄宫在混沌虚空漂浮着，而在紫霄宫内早已坐满了修士，坐在前排的，以老子，原始和通天为首，在通天之后的便是鲲鹏，红云以及女娲和镇元子。

这时，两道十分狼狈的身影出现在紫霄宫内，正是从西方而来的接引和准提，而准提在看到已经没有座位后便哭丧道：“师兄，你我二人大老远从西方赶来，却没有座位而坐，吾等还不如撞墙而死算了，说完准提便想要一头朝着墙壁撞去。”

这时，作为老好人的红云则是看不过去道：“这位道友休要做这般行为，吾的座位让于你如何。”

准提听完便立即坐下了红云的座位，而后，准提就转头朝着红云感谢道：“多谢这位道友的让位之道。”

说完后，准提便看向其余的，在接引之后乃是女娲，身为女流之辈，准提虽然无耻，但也不会与女娲整一个座位，而此时，座位通天之上的原始看到通天之后的座位上坐着一个妖族，鲲鹏后便作势道：“你这披毛戴卵之辈岂能与吾等同坐一个位置，还不快快的让与这位道友坐上。”

原始的话立即让女娲，伏羲与帝俊太一等人新生不满，但在紫霄宫中也不好说什么，而帝俊和太一一开始看到鲲鹏有位置做后也是脸色大变，那时不好发作，虽然不满原始所说的，那也不能让鲲鹏做于自己二人的面前。

原始，尔说这话什么意思，吾坐于这里与而何关，一边坐着的准提看着鲲鹏怒气的看到原始后，便用七宝妙树一刷，鲲鹏顿时被刷出了十里之后，而后，准提马上就拉着接引坐着自己上方的座位。

这时，鲲鹏从地上爬起，看着自己的座位已经被接引做了后，心中怒气一下子就爆满，但想到这里是圣人的道场之后便马上隐藏了起来，看着红云，心中便恨起了红云，或是这就是天道的因果把，红云把圣人让给了西方接引准提，天道如果把红云给弄死的话，那洪荒之上就没有因果之说了。

从今日起，尔等就按照此时的顺序坐下吧！不知何时，鸿钧的身影便出现在上方的云床之上，说完后，鸿钧看了一样红云后便开口道。

而后，鸿钧就马上开讲了起来：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。”