黄承彦也有些意外，他根本不知道刘修已经铁了心要把他那个也许有点丑，但肯定非常聪明的女儿要收做儿媳妇，他原本以为刘修只是拿结亲做个理由，并不是当真。可是现在看刘修当着卢夫人面说这句话，那味道可就完全不是一回事了。
虽然黄承彦不知道刘修看中了他女儿哪一点，但是能被车骑将军看中也是个很有面子的事。再说了，他虽然是隐士，可是隐士也不是喝西北风就能活的，他也需要利益，君子爱财，取之用道，他和那些人的区别只在于选人比较严格而已。
像刘表那样中看不中用的主公，他自然看不上眼，对于刘修这种内外兼修的主公，他却不会拒之千里之外。学成文武艺，货与帝王家，黄承彦虽然不知道这句话，但是道理他却懂的。谁也不想学成一身的本事却只能给女儿做玩具。
见卢夫人诧异的看着他，他顺势推舟，将原由简单的说了一遍，卢夫人这才恍然大悟，当下按照自己的理解说道：“师兄技艺高超，将军慧眼识人，你们还真是有缘。”
黄承彦想起那个船老大说的内外兼兼，便问道：“将军，不知你提倡的内外兼修究竟是什么意思？还请指教。”
刘修微微一笑，转向卢夫人道：“国师夫人，你们同门初次相遇，诚为一大喜之事，莫非夫人连一点酒水都舍不得，你这东道主未免太吝啬了吧？还是因为我这个外人在，影响你们同门欢聚，如果是这样的话，那我就先走一步？”
卢夫人犹豫了一下，她已经有很久没有和刘修单独相对了，就算是有其他人在场，她也尽量避开刘修。现在和黄承彦初次会面，刘修这么说。让她有些不好推辞，只好致歉：“是一时欢喜得糊涂了，还请将军见谅。师兄请，容我略备水酒。与将军畅谈一番。”
黄承彦不知道他们之间的关系，非常高兴：“那再好不过，再好不过。”
卢夫人安排了一席酒，又把赵长等人叫来相陪。赵长、王稚和骆曜听说黄承彦居然就是师母墨子机关术的传人，都非常惊讶，在席间与黄承彦交谈之后，这才知道墨子机关术究竟是怎么回事。一时大加感慨。师母的道术已经让他们觉得不可思议，没想到她居然还精通墨子机关术，更重要的是，听卢夫人那口气，似乎除了在座的这些人之外，师母可能还有另外的技艺传给了别的同门。想到师母身怀多种绝技，不禁让人惊为天人，在他们心中的形象更加高大神圣。
刘修是外人。他听得多，说得少，就连黄承彦要问的内外兼修都没需要他来亲自解答。卢夫人是比他更好的亲历者，解说起来当然比他更有说服力。所谓内外兼修，是刘修关于道术提出的一个新观点。道士们修道本来就是内外兼修，内就是指吐纳打坐，外就是炼丹等活动，而符咒等道术又是兼跨内外，根本无法分开。刘修着重是扩展了外的这一面，从炼丹等与修长生之类紧密相关的活动推广到一切技术。他的理由是，老子既然说道法自然，那你们就应该去研究自然。研究整个世界，而不是仅仅局限于炼丹之类。
实际上，他是把道术中外的内涵无限的推广了，将一切技术活动都包含了进去，这也为道士们去研究各种实用技术做了必要的理论铺垫。对于卢夫人等人来说，他这个扩展有些大。可是对于他这样一个穿越众来说，不这么做才是没天理。
对他自己来说，最大的改变却是在内。
作为一个受过基本科学理念教育的人，他对打坐参禅一类的事情向来不以为然，可是这一世他经历了太多的事情，对这个世界有了完全不同的看法，他对后世被划入神秘学的东方哲学产生了浓厚的兴趣和实践冲动。他研究书画，本来对道家的一些理论就不陌生，只是那都限于哲学的范围，在实践范围内经验很少。现在他通过自己的修炼，不仅体验到了行气的作用，而且还亲身体会到了内气在体内运行的神妙，事实俱在，他又怎么能视而不见，一概斥之为虚妄？那岂不成了唯心主义。
他隐隐的觉得，后世的科学当然不会错，却并不完整。如果把以西方实证逻辑为基础的科学称之为外向的科学，那么被称之为东方神秘主义实践的各种修习方法也许就是向内的科学，是以人体为实验工具和研究对象，通过自省来认识世界的一种办法。只是这种方法更难，而且在传承中可不避免的越来越失真，越来越偏离真相，最后沦落为各种骗术，真正的科学真相反而被掩盖了。
这就和佛家的顿悟与渐悟一样，顿悟讲究一朝开悟，直指人心，而渐悟是讲循序渐近，需要长年累月的苦修。顿悟讲机缘，更多的需要悟性，渐悟讲耐心，更多的需要吃苦的精神。顿悟本来是为了吸引那些不能苦修的文人参与弘扬佛法的，但是后来越来越多的人都去修顿悟，而没多少人肯一步步的苦修，也不问自己是不是有那个悟性，其实说白了，还是怕吃苦，不肯下功夫，想走捷径。结果是什么？结果参禅成了斗机锋，耍嘴皮子，真正用心于佛法的人却没几个。
太极图也罢，佛法的法轮也罢，都成了一个符号，成一个哲学上的象征，有几个道士或者和尚知道那原本可能是银河系的模型？也许佛祖知道，也许老子知道，可是后来的人没几个知道了。
刘修不是理科出身，对天文学、物理学都知道得有限，但是他相信，既然真实存在的事情，那就有研究的价值。两条腿走路，总比一条腿走路更强。他是个东方人，当然不希望东方的科学堕落成为神秘学，最后还要靠西方人用他们的科学来证明东方古代圣贤的伟大。