《山术五法》有五个部分，山、医、命、相、卜。

所谓“山”，即道家修炼法。就是通过服饵、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“rou体”与“精神”，这就是道家常说的夺天地、改造化。

所谓“医”，是利用方药、针灸、推拿，灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法

所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，分析宇宙自然日月对人体的影响，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要方法有三种：“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”（七政四余）等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。

所谓“相”，就是观其形而知其义之法。一般大的分为三大类：一为相天（天相），二为相地（风水），三为相人。

所谓“卜”，它包括卜和筮，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易占”及“三式占”。

半个多月以来，孟俊一直都在陪着孟经纶练习山术，在一旁指导，这一次孟经纶破天荒的没有出去花天酒地，他也知道这是关系到性命的大事。

孟经纶拿着《山术五法》自己也琢磨了好长时间，也就琢磨懂了一个山术，跟其他这四个相比，也就山术能好理解一些，虽然能够理解山术，但是这不代表孟经纶就能很好地去实践。

就拿画符来说，对于刚入道门的初学者而言，画符是一件非常严肃的事，非等同儿戏，要摆香案，上香，请神，事先净身，又净手，净口，净笔纸墨砚台，祷告完后，取笔一挥而就，喷上法水，再祷告，再顶礼、送神，缺一不可。

而有很多初学者，就比如说孟经纶，根本不懂个中奥秘，一得到符籙书籍，就照猫画虎，也不管身子净不净，也无请神，也未上供，随便找来笔墨纸，就照画了起来，然后烧了就吃。这样子画法，自然是毫无效应。

正是：“若知书符窍，惹得鬼神跳。不知书符窍，惹得鬼神笑。”

这画符这可比孟经纶想象中要困难得多，只要有一个地方不对，就前功尽弃，原本孟经纶以为画符就跟电视中的道士一样，随便画几笔就行了，但是没想到这么麻烦，画着画着就忍不住的骂爹了。

各位看官，说到这里就不得不说一下这画符的程序和材料。

这第一必须要静口，静身，静心三种咒必要背诵三遍。

第二再诵，祝笔，祝墨，祝纸真言。

第三画符之室必要清静，可用九凤破秽罡清除一下。

第四提气意想画符，我派要求一口气画完中间不准有换气。

第五注意画法符头符脚符胆的下笔，收笔。

第六画好后，可以喷水一口，这其中可是有讲究的，是喷出水雾之气，并非把喷湿了。

第七再把符合与掌心存想加持。

第八送师。

以上只是一般人画符形式，当然修道有些成就之后完全可以免去很多程式。

纸缯是必须要有的重要材料，这画符所用的纸一般为黄纸。《夷坚丙志》“九圣奇鬼”条中称“金甲神持黄纸符敕示法”，这是宋代用黄纸书符的记载。《灵宝玉鉴》中也屡称“右符朱书黄纸”云云，苗族巫师也是用黄纸裁成长条作书符材料的。要说画符为何要用黄纸，这和古人的黄色崇拜和道教的黄色信仰有关。

朱墨也是其中之一，朱即朱砂，墨即烟墨。这是书符的两种主要材料，尤以朱砂最为常用。《云笈七签》卷七“赤书”条引《玉诀经》云：“元始赤书五篇真文置以五帝，导以阴阳，转轮九天之纽运，明五星之光也。”所谓“真文”，即符的一种。赤书，即用朱砂书写的真文。以朱砂书符还有另一个用途：朱砂可以驱鬼辟邪。《抱朴子》云：“夏时午日，朱书，赤灵符著心前，以辟兵疫百病。”

最后就是材料的点灵

道符有个特点，这就是通灵仪式自始自终地贯穿于画符的全过程。除了专门的通灵仪式外，在画符的每一步中，几乎都伴有点灵的手法。书符材料也不例外。《万法秘藏》卷四“书符秘诀”：执笔时默念净口咒七遍，安神咒、净身咒各三遍。毕，呵气纸笔上，有口诀。

所以呵气纸笔之上，咒水，咒纸，咒笔，以及将沾满朱砂的笔在香上照“黄金光”，均是对书符材料的点灵。

看着这些繁琐的步骤以及失败的次数，孟经纶逐渐开始失去耐心：“我本来就是个富二代，什么时候受过这样的苦，老子不干了。”说罢就将手中的币随手一扔，但是孟经纶却没想到这仅仅是他悲剧的开始。