第235章:浅释五眼六神通

佛经中有这么一处记载。阿难尊者的一个弟子想学天眼通，阿难尊者就教了他。

谁知道此人千方百计修成天眼通后背离了佛道入了魔道，造成恶劣的影响。此事之后，显密各派经典上几乎全部删掉了神通修炼方法的记载。

可见若不是真心修佛深达佛理成就圣果，只单纯去追求神通之人。即便是学会神通也会因为内心的种种妄想陷入万劫不复的地步中，最后败坏佛法，身败名裂。

这也是为什么显密各派经书几乎全部去除神通法术修习方法的原因。单修神通已入外道不可成就正果，激活神通我的观点：一位有独特使命的人，上师一定会给你灵感的。

佛教的五眼六通：五眼者，一天眼，持戒清净。二rou眼，能分别正道法门。三慧眼，能修世间法。四法眼，能修出世间法。五佛眼，能修最上乘出世间法。

“五眼”是指rou眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五种能力；

“六通”是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏尽智证通。

前五通各种修练都可达到，惟漏尽通为佛家的境界，是菩萨依定慧力所示现的六种无碍自在妙用。

rou眼，指一般的眼睛。所见非常有限，而且无法看穿一切有形物质，只能看非常短的距离，可以说是非常受到局限的“观看”工具。

但是如果经过用功的修行，rou眼也能穿越有形的物质而看到一般人看不到的事物，可见人的潜能是非常不可思议的，即使rou眼这个感官，也只是使用到很少的能力，足见修行是每一个人都能够做到的事情。

如果感官有限，往往就会落入有限的思考，也继而作出“有限”的行为，而对于这浩瀚的宇宙而言，不啻是坐井观天，故人人宜修行，最起码，可以扩展自己的“视界”，何乐而不为呢？

天眼，是天人拥有的视力。能够看得相当广泛，能够看穿有形的物质，而且能随心所欲的观看自己想观看的任何人事物，但天人由于天界的境界不同，所看的能力还是会有细微的差异。

例如四禅天的天人和初禅天天人所看的范围，当然就是四禅天天人看得更清晰、更广泛，故天眼绝对与修证功夫有关，修得越好，看得就广泛。

欲界的人类，一样可以修得天眼，因为rou身虽然处欲界，可是还有色身也与rou身并存，经过修行，色身就会慢慢的醒觉，醒觉以后就会挣开色身的约束——天眼，故修行得力之人，天眼会慢慢张开，就会看到一切欲界众生看不到的人事物。

但是天眼的证得与一个人的开悟与否并没有绝对的关系，很可能一个有天眼能力的人，完全不懂时空，也很可能一个天眼尚未打开的人，已经澈见诸法实相，故一切的神通现象，切莫执着，因为因缘深浅不同，每一个人透过修行而证得的神通并非次第完全相同，相反的，每一个人证得的神通能力都是不太一样，除非已经证得佛眼，才是究竟证得，否则都是千差万别，故修行人切忌与别人比较进度，尤其是神通证得的进度。

孙行者虽证得天眼，已接近慧眼，但猴性的随性顽皮，也误了孙行者的慧眼进程。

慧眼，是开悟之眼。只要开悟者，就是拥有慧眼之人，也可以说，有慧眼，则必定是开悟者；这是一体两面之事。

对于诸法实相已经完全明白，这就是慧眼，已经不再受到外相的干扰与朿缚，是真正拥有智慧的人，

而一个修行人拥有慧眼则是非常必要的，只有见性了、悟空了，才有办法称为一个真正的修行人，才有办法离开一切的执着，也才有办法解脱生死轮回，因为一切的执着都会感召障碍，都会感召更多的业力，那么修行人了业都来不及了，那能再造业呢？

故慧眼是每一个修行人都必须努力证得的证果，因为所谓的法眼、佛眼也是植根于慧眼而继续证得的。

法眼，是善辨众生根器以及八万四千种佛法之眼。佛法是珍贵无比的，但其实佛法并不是佛所发明，而是宇宙间迎向光明的方法，只要修证到法眼，便能知悉这一切的方法，也就是所谓的八万四千种佛法门。

所以法眼修得越好，就自然而然知道越多的佛法，相对的，也越明白众生学习佛法的根器与因缘，故法眼是大乘菩萨道行者宜努力证得的证果，因为法布施是无上布施，而唯有法眼开展了，才能作此无上布施，自利利他。

佛眼，是佛圆满澈见一切之眼。佛眼是五眼中的最后一眼，也是最圆满之眼，佛眼能够洞察悉见一切，也能对治一切，故佛眼即是最究竟的证果，一切圆满，一切具足。

“五眼通”是佛家功里面的一种功夫。“五眼通”是指：rou眼通、天眼通、慧眼通、法眼通、佛眼通。

孙大圣的大闹天宫后，被压在五行山下修行，待500年后出来，随唐僧去西天取经，已经具有慧眼，能看到常人看不到的另外空间。他离法眼、佛眼还远着那。法眼上面还有法眼通、佛眼上面还有佛眼通。达到佛的层次，佛的一个层次是一个万字佛，佛的第二个层次是2个万字佛，达到佛第三层次是3个万字佛，一至类推，佛的99层次，就有99个万字佛，还有更高层次。宇宙无限，佛法无边。

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