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第一百二十四章 巍巍大明

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清朝编纂的《明史》依旧承认他兢兢业业,勤勉勤俭。崇祯的一生可以说充满了悲剧色彩,他拥有极强的政治手腕,心思缜密,果断干练,并且精力充沛,几乎拥有历史上所有明君的特征。崇祯的是非功过充满争议,是国历史上具悲剧色彩的皇帝之一,“无力回天”这四个字,可以概括崇祯的一生。

崇祯皇帝宁可煤山自,也没有把宁远铁骑调进原打李自成,遵守了自武棣起历代明皇们对臣民的承诺“天子守国门,君王死社稷”!

其实不仅是崇祯,有明一代,虽然各个帝王都有这那的缺点,但是总体来说,明代还是非常不错的。

明朝也是国继周朝、汉朝和唐朝之后的盛世,史称“治隆唐宋”、“远迈汉唐”。大明,无汉唐之和亲,无两宋之岁币,天子御国门,君主死社稷。当为后世子孙所敬仰。

武昊就是这样的心情,他不想大明就这样倒了,不想大明被异族取了果实,不想国至此被阉割近三年,彻底的落后和屈辱下去。

武昊那个时空,电影《辛亥革命》,一开头就是秋瑾就义的画面,秋瑾一脸煽情状环顾周围人群,嘴里念叨着何以革命之故,什么为了将来幸福宁静的生活云云。

到了后面孙山等人,是满嘴推翻两千年封建制之类的昏话不绝,而对于辛亥响亮的口号,根本的宗旨:“驱除鞑虏,恢复华”只字不提。这些编导奉命而为,原不足怪。只是强jian历史的时候,也不妨敬业一点,不要把笑话弄得太过离谱低智。

不提武昊那个时空的字狱,单说说辛亥革命是为了什么。

先看看秋瑾一多年前所写之檄,至今看来,尚虎虎有生气。

芸芸众生,孰不爱生?爱生之极,进而爱群,盖种族之不保则个人随亡。此固大义了然,毋庸多赘者也。

然试叩我同胞以今为何时,则莫不曰:‘种族存亡之枢纽也。’再进而叩以何术可解决此存亡之问题,则又瞠然莫对,否即以政治改革为极端之进化矣。

嗟夫,欧风美雨咄咄逼人,推原祸始是谁之咎,虽灭满奴之族亦不足以蔽其辜矣!

夫汉族沉沦二有余年,婢膝奴颜,胁肩他人之宇下,有土地而自不知守,有财赋而自不知用,戴丑夷以为主,而自奴之。

彼固傥来之物,初何爱于我辈,所何堪者我父老子弟耳。生于斯,居于斯,聚族而安处。一旦者瓜分实见,彼即退处藩服之列,固犹胜始起游牧之族。奈何父老子弟乃听之而不闻也。

年来防家贼之计算着着进步,美其词曰“立宪”;而杀戮之报不绝于书,大其题曰“集权”,而汉人失势,满族枭张。

呜呼!人非木石,孰不爱生?而爱群逼于不获已,则只能守一族之利益矣。彼既弃我种族,置之不问之列,则返报之道,亦所当为,奈何我父老子弟见之不早也?

某等菲薄,不敢自居先知,然而当仁不让,固亦尝以此自励。今时势阽危,确见其有不容己者。为是大举挞伐,先以雪我二余年汉族奴隶之耻,复以启我二兆方里天府之帝国,宗旨务光明而不涉于嗳昧,行事务单简而不踏于琐细,幸叨黄帝祖宗之灵得以光复旧业,与众始。所有遣派之兵马晓谕如左,凡我汉族,自当共表同情也。”

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