唯一的一枚紫色品质的中级悟道石，李水木是给用《罗摩内功》补全的《八门遁甲》准备的。
使用中级悟道石，脑海中虚拟李水木再现，开始领悟新的《八门遁甲》。不愧是中级悟道石，李水木感觉自己的领悟力更强了！没有选择普通的方法，李水木直接领悟起逆通脉轮的方法。
首先是感悟梵穴轮，在人体头顶四指之外的上方，就是梵穴轮的地方，在这里，人体放射出光芒。这种说法，以前很多人认为是荒诞不稽的，但是现代的红外线摄影，已可摄到人体放光的情形，而证实了梵穴轮的可能正确性。
不同于位置不定的玄关一窍，梵穴轮算是有固定的位置，所以好感悟一些。当然，这是相对于心灵修为高深者说的，普通人心里杂念太多，无法做到心灵放空，是感受不到梵穴轮的。
所以修行三脉七脉，也称修定。因为定中求静，静中才生大智慧，用于修行，也称定中生慧。
在瑜伽脉轮体系所绘的人体能量图中，从海底轮到顶轮散发的光芒依次为红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫，而梵穴轮在顶轮上方，光芒与顶轮散发的紫光有一定的重合，因而有些人认为梵穴轮散发的也是紫光；而也有些人认为，梵穴轮统帅七轮，散发的光芒应是七彩皆备。
李水木发觉，这两种说法都有些偏差，梵穴轮散发的应该是代表大智慧的白光，所以在顶轮紫光的照耀下不显，而类似太阳光的智慧白光也是由七彩构成，也可划分七色。
离开肉身头顶，接近梵穴轮，就能由衷感受到一股大清净、大智慧、大解脱的意境，没有停顿，虚拟李水木直入梵穴轮中！
没有异象。
就好像游子归家，这里本就是他的家乡，只是红尘诱惑，他离开家走入红尘，与家乡渐行渐远直至再也找不到归家的路。如今他洗尽铅华，无尘无垢的归来了，自得大清净、大解脱、大智慧！
所以佛陀说众生皆有佛性，众生都可成佛，说的就是如此。
只是这佛性深藏心灵之中，若是不能使得心灵纯洁剔透，也就无法感受到这佛性，自然也就不能成佛。所以修行可自悟，也可受人点化。
但是佛不假外求，若拜他人为佛，这佛必有假，不可信。所以后行者可尊敬佛祖释迦、古佛燃灯等先行者，因为他们是贤者，为后行者开辟了道路，指引后行者前行。但不可拜他们为心中高高在上的真佛，因自身就是佛，不可拜他人。
贯通梵穴轮，不但可生大智慧，还可以自身连通冥冥虚空，接引虚空大力入体，获得种种不可思议的神通，最浅显就是眼观四面八方。
传说大神梵天有四首四面四臂，四张脸遍观东南西北四方，修行者贯通梵穴轮，自可“梵我合一，与梵同在”，得大梵天的神通，双眼有360°的视野。同时得梵天四臂加持，获得心灵（右后方手臂）、智慧（左后方手臂）、自我（右前方手臂）、自信（左前方手臂）的力量。
而按道家说法，梵穴轮也称天门，有“开辟天门”、“天门筑基”之说。其形状似圆非圆，似方非方，散发光芒有若莲花，“三花聚顶”之说也来源如此。可见，三教都把莲花视为圣物是有道理的。
梵穴轮贯通后，虚拟李水木继续下行，入肉身头顶贯通顶轮。
顶轮在人体头顶沿发际线横并四指的地方，也是婴儿幼小时脑后抚摸感觉跳动柔软处。以道家的说法，此处在封口以前为先天，那时婴儿不会说话，但却表情丰富，好像有说有笑的样子，因为婴儿还处在形而上的境界中，与以往的精神环境保持接触。等到顶轮封口以后，婴儿就会说话了，而开始进入了后天的生命。此轮又名大乐轮，在静坐未打通大乐轮以前，等于是受活罪，腿麻脚酸，一旦打通了顶轮，脑部气轮充满，其乐无比。道家称头部为诸阳之首，像似有大乐，顶轮有三十二根气脉，如雨伞一样，由间脑向外分散。
顶轮连通脑部一千根神经线，能量图中描绘顶轮形如千瓣莲花。贯通顶轮就是智慧灵量通达整个大脑，因而原《八门遁甲》的开门、休门不通自开。
连通新开门（梵穴轮）和休门（顶轮）后，先放着不可通的额轮不管，由额轮向下，到喉结之下，胸骨之上的位置，也就是生门（喉轮）。
这里一共有十六根气脉，像倒转的雨伞，接额轮诸脉，包括到上胸部的食道及气管，喉轮又名受用轮。依照印度治病的方法，注重气脉治疗，喉轮的十六脉若不干净，心中便难得安宁，烦恼多病，所以瑜伽术中有用白布清洗食道及胃部的办法。如能保持食道清洁，则可健康少病。人喝牛奶后，在空杯子上，可以看到残留的奶汁，牛奶尚且不过是流体而已，人一日数餐，食道中脏乱的情形，也就同垃圾桶差不多了，焉能健康长寿？人生几十栽，喉轮与胃壁极难保持清洁，唯一的办法是少食。这也是为什么修行者慢慢会辟谷的原因，减少五谷杂粮的摄入，保持身体洁净。
沿喉轮向下，到胸骨正中央，也就是伤门（心轮），神秘学者称为***。此轮在肚脐上四寸（人身寸）的地方，共有八根气脉，也像雨伞一样，向下分散。
贯通心轮后再往下到胸腹之间，也就是杜门（幻海）了。古代的求道者要越过这个幻海，先要清洁自己的轮穴，由下而上，一个一个的去清洁。下渡幻海就没那么麻烦了，智慧灵量通过幻海便是贯通了。
渡过幻海，到达肚脐的地方，就是景门（脐轮）。在脐轮的地方，是神经丛的中心，由此开始，向外分散六十四根气脉，中间分散达到腰的四周，往上分散达到心轮，向下分散达脚跟。