“端午节？”文天鹤听到高天推断游方道士到来之日是端午节后十分诧异的问道：“那不就是纪念屈原的日子吗？吃点粽子划划龙舟倒还不错，可是和什么僵尸，阴气没有半点关系啊！”

“呵，任何节日的习俗经过长期的演变和传承，自然会形成特有的形式，但是凡事一定要追本溯源，我问你，屈原是什么时候的人？”

“战国末期楚国人啊！”

“那你知不知道端午早在夏朝之前就有了？”

“啊？你的意思是端午节根本就不是纪念屈原而设立的节日？”文天鹤被高天问得有些迷糊。

“我再问你！端午是什么意思？”

“午的开端？”文天鹤挠了挠头。

“午通五，端为开端。你可知道五在中国的历史之中绝非是一个好数字。而端午节最大的意义是禳灾祛邪驱疫！！！”

“什么！禳灾祛邪驱疫？这么邪乎，这可有点彻底颠覆我的理解了啊！”

“我没有耸人听闻，在古代南方稻作民族地区，崇巫尚傩的古人们认为，每年农历五月是一年中阴毒邪怪之气最活跃的月份，各种毒虫猛兽开始肆虐，谓之“恶月”;五月五日则是恶月中的恶日，是一年中毒邪之气最盛的一天。这些在《吕氏春秋》、《齐民要术》、《史记孟尝君列传》等古代典籍中都有过明确的记载。”高天十分笃定的说道：“根据上述古籍所载，在古人的观念中，农历五月是‘阴阳争，生死分’的恶月，需要斋戒、禁房事、禁吊丧问病、忌盖屋、避入官等等。而尤以“重五”――五月初五，恶兽毒虫、妖魔鬼怪最为得势，这一天阴邪之气至极。甚至端午日出生的孩子是会克死父母的毒命人，故或弃而不养，或另改出生日。其中最典型的便有“战国四公子”之一的孟尝君、宋徽宗赵佶等。”

“这么夸张，可是现在端午节大家吃粽子、划龙舟，不像是在禳灾祛邪，反而是有些喜庆热烈的感觉啊！难不成这些习俗都变成给毒虫邪魅的出现庆祝不成？”文天鹤还是有些不敢相信。

“在古代，赛龙舟实际上是水上祭祀的遗俗，而龙舟最原始的角色则是去邪祟、攘灾异的‘遣灾送瘟舟’，后演化成‘迎魂舟’或曰‘归魂舟’。古时南方水乡多以舟楫代步，人们相信人死后，其灵魂将会回到云水之间的“雁鹅村”，故需有迎魂之舟渡之。于是便形成一种迎魂舟与迎魂鸟的葬俗，即鸾鸟祖母将在人死时派鸾鸟使节――迎魂鸟迎接人的灵魂去“雁鹅村”，而那迎魂舟的角色就只好委屈龙去充当了。龙舟的原始角色便演化成相当于现在殡仪馆的灵车，专司运送亡灵升天的神圣使命。”

“西汉贾谊的《服鸟赋》，写的便是这一风俗。而出土于长沙楚墓的两幅《人物御龙图》帛画、马王堆西汉古墓中的飞衣帛画，所描绘的亡灵骑着双龙上升天界，而鸟灵则悠闲地监护双龙升天，就是当时的亡灵升天图。这反映出当时人们的“坐死”风俗，即老人临终之前，由家人移至中堂，坐在一匹象征龙(迎魂舟)的白布上，白布从屋顶伸出，寓意上天之路。后人用赛龙舟纪念屈原、伍子胥、曹娥，其实是用龙舟祭送其灵魂归葬，是迎魂舟古俗的一个沿袭。”

“至于粽子，不过是民间普通食品，最初吃粽子也不固定在端午；说端午食粽祭屈原，是后人穿凿附会而形成的。实际上，为了纪念春秋时晋国的介子推而形成民间节俗的“寒食节”（清明前一天）吃粽子，起源要比端午食粽早。至今，许多地方仍通行清明前一天与清明食粽的民间风俗。所以粽子和端午禳灾祛邪驱疫的意义根本没关系。”不知道为什么，高天说着话突然扭头看向山道。