颜神佑明白楚氏的意思，也郑重地答应了。
楚氏又添了一句：“这世上的人，不怕聪明不怕傻，就怕自作聪明的，六郎不能傻，就让他做一个真正眼界开阔的人好了。”
颜神佑一怔，继而给了楚氏一个大大的笑容。楚氏便知道，颜神佑这是真的明白了。防民之口，甚于防川，思想，也是这样的。与其让六郎从一些奇怪的人那里得到一些“奇怪”的思想，不如让他接触得更多。虞喆父子做皇帝不合格，究其原因，还是眼界不够宽，姨太太思维太浓。
想来楚氏先前加大了与六郎接触的频率，表现出了对六郎的重点关照，便是在默默地执行着这个策略。
这边祖孙俩正在“心意相通”，正房那里，姜氏也在身体力行。身为六郎和颜神佑的母亲，她是最不愿意见到儿女生份的人。因着母亲的身份，姜氏在不间断地对两个儿子进行洗脑。
中心思想“我就生了你们几个，你们是一母同胞，这世上最亲近的人，以后是要相伴一辈子的”、“你娘以前很不容易的，吃了很多苦，你们大姊头陪着我吃了很多苦，你们一定不要辜负了”，诸如此类。
姜氏是个外柔内刚的人，平素相处极不具侵略性，一派慈母风范，润物细无声。洗脑须趁早，何况是亲妈亲自上阵来？只要双方不出极品，和睦友爱的未来指日可待。
六郎虽然是个不大爱说话的孩子，姜氏的话倒是听得进去，何况颜神佑待他也不坏。于是，姐弟俩就这么相亲相爱地结伴出行，颜神佑的客女亲卫们随行，后面是乌压压一片玄衣。
颜神佑还在跟六郎说着什么整军之法一类。如果不计较谈话内容里的暴力部分，这个队伍猛一看上来，还真是蛮和谐蛮温馨的。
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昂州这里其乐融融，荆州那里却是各种便秘。
且不说荆州城里，河间派与荆州派听说颜肃之提兵入侵之后的手忙脚乱。便是正在痛揍河间与荆州联军的郁陶，日子也不太好过。
事情还要从头说起。
先是，郁陶接到李今的消息，整个人都不好了。颜肃之要真反了，他儿女、女婿、孙子、外孙都在昂州，说他没掺和，鬼都不信！不不不，正人君子或许不信，但是虞家肯定会信。作为伴随着虞家一路混到至尊之位的人，没有人比郁陶更了解虞家的风格了。
要说，现在顶好是他能一气把荆州给拿下来。然而他带着的是与阮梅僵持许久，又分过兵的疲惫之师，现在连粮草都要掐他的命门，万一路上有个好歹，这边攻城，那边没粮了，还打个p？！
长叹一声，只好紧闭寨名，固守不出。开始寻思着……怎么样才好攒点粮草，然后找个安稳的地方，顺便，看能不能把自己的家眷从京里给偷渡出来。颜肃之肯定不会这么搞！哪怕颜肃之中二了，楚氏还到了昂州呢，那位“阿嫂”可不是一般的人物，怎么会因小失大、为人作嫁？单从联姻的角度来看，这门婚事就不划算！
想了一想，郁陶还是写了个折子，给颜肃之辩解一二。他是觉得，颜家不会这么蠢。同时，也是对虞喆失望了。郁陶自混，虽然是个武夫，却很羡慕士人的生存方式，是以对妻子也颇为敬重。他按照士人的标准要求自己，忠于高祖，忠于先帝，也忠于虞喆。只是士人之忠心，它经不起折腾，士人忠诚的最高标准是仁，不是哪一个人。它不认人的。士人求的是道，不是为某个人而活。
他们相信“君子之泽，五世而斩”，相信朝代是会更替的，相信德衰则鼎移。以郁陶对虞家的感情，他不会拼命拦着别人不去搞死作死的虞喆，但是会尽力在事情结束之后，保住虞家一丝血脉。【1】
既存这么个心，郁陶对接下来的各种消息便都淡定了。
什么“门桓被诛，越太常全家被蒋廷尉咬死了，越太常及其十六岁以上子获诛，籍没其家”，什么……“虞喆被废了，赵王登基”，什么“赵忠死了”，又或者“粮草改为半月一支”。郁陶统统很淡定了。
这个皇帝他舅挖元勋之坟的荒诞年代，还有什么不能发生的？正是这一件事情，彻底寒了郁陶的心。因为流言，就让功臣曝尸荒野，郁陶也是人，也会想，“万一这事儿落我头上，那……”
所以，他只是静静上表祝贺新君，却又提出，虞喆还是得“奉养”的。然后就默默地……接见了南宫醒。
见了郁陶，南宫醒也吓了一跳——颜肃之上一回派去的信使，郁陶根本就没见着。估计，半路上可能就折了。
与此同时，济阳王打出了正义的旗号，要“匡扶社稷”，说京城这些货，你们妄行废立实在是太可恶了，赵王是“僭位”，济阳王他要来“反正”。京城这里，日盼夜盼，等着郁陶回师呢！这才发现，好像是被昂州给忽悠了……
作者有话要说：【1】其实孟子说魏齐而放弃周天子，与儒家的学说并不是相悖的。肯定有周天子已经失势的原因在内——周天子同意了也没用，诸侯不鸟周天子。但是吧，儒家的学说里，君之上，还有天。
《孟子·万章上》——
（第五）万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”
孟子曰：“否。天子不能以天下与人。”
“然则舜有天下也，孰与之？”
曰：“天与之。”
“天与之者，谆谆然命之乎？”
曰：“否。天不言，以行与事示之而已矣。”
（第六）万章问曰：“人有言，‘至于禹而德衰，不传于贤而传于子。’有诸？”
孟子曰：否，不然也。天与贤，则与贤；天与子，则与子……”
孟子的思想里，透着一股浓浓的“君主也不是老大”的民本思想，却又借着“天意”来表达。天让你下台，你就该下台。
孔孟之道，没那么狭隘来的。以前多有误解。真正的儒家，是相当实用的。 只是后来漫长的历史中歪解的人太多了……后来说的儒教，跟原本的意思，越离越远。大家反的孔教，未必就是孔孟的本意，反的更多的是后世腐儒的擅自更改。
说起来，孔子是宋国的贵族，宋国是子姓，始祖是商纣的哥哥微子。孔子是微子的弟弟微仲的后裔。照这么算，孔子跟周王室还有那么点世仇。
孔孟之徒追求的是仁者之道，是礼，是秩序。所以有的时候，朝代更替，很多人都会平静的接受。
当然，如果遇到清兵入关，剃发易服那样的，反抗得不要太激烈，殉国的人也是相当多的。又比如崖山之战，殉国者众多，文天祥国灭了也不肯降。包括朱棣靖难的时候，虽然不是异族统治，他也是对礼法文明的破坏，所以才会遇到士人那么激烈的反抗。
但是，放到隋末，杨广这个熊皇帝没把握好全局，天下一起反他，反了也就反了（……），谁叫他没有治理好国家呢？李家因为是旧臣，所以被挖了祖坟，这个……阴某人手段狠了点，倒也是一种立场。同时，兵变杀掉他的宇文化及，因为是杨广的大臣，家族受杨广之恩甚多，还是被视作反贼的。连李家都将他们家当成逆贼。
连《三字经》里都说，“君则敬，臣则忠”。
这个事儿怎么说呢，如果本朝亡了，像李彦这样不仕新朝的，大家肯定敬佩。但是，如果是前朝自己作死，大家为新朝建设大好河山，保证人民安居乐业，这也不是什么德行有亏。如果颜肃之什么委屈也没受，就是看着朝廷要完蛋，立马扯旗自立了， 这才是人品出了大问题。
一般朝代更迭得比较快的时候，大家的节操就……相反，大一统王朝的被取代就让人比较难以接受。
正常的朝代更替，是要善代前朝皇室的，前朝皇室，在八议之内，嫡支行前朝之礼仪，前朝废帝上书不称臣。
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